एक सवाल हमेशा मुझसे पूछा है: मैं कैसे होता है. में शिक्षा की उच्च डिग्री लेने के लिए. एक और सवाल पूछा जा रहा है: क्यों मैं बौद्ध धर्म की ओर झुकाव रहा हूँ. इन सवालों के लिए कहा जाता है क्योंकि मै एक समुदाय के रूप में भारत में जाना जाता है में पैदा हुआ था "अछूत. इस प्रस्तावना में पहले सवाल का जवाब देने के लिए जगह नहीं है. लेकिन इस प्रस्तावना में दूसरे सवाल का जवाब देने के लिए जगह हो सकती है.
इस सवाल का सीधा जवाब है कि मैं बुद्ध धम्म सबसे अच्छा होना करने के लिए संबंध है. कोई धर्म नहीं की तुलना में किया जा सकता है. यदि एक आधुनिक आदमी जो विज्ञान knws है एक धर्म है, वह केवल धर्म हो सकता है बुद्ध का धर्म है. यह विश्वास मुझ में सभी धर्मों के पास अध्ययन के पैंतीस साल बाद हो गया है.
कैसे मैं अध्ययन करने के लिए नेतृत्व किया गया था बौद्ध धर्म एक और कहानी है. यह पाठक के लिए पता करने के लिए दिलचस्प हो सकता है. यह है कि यह कैसे हुआ.
मेरे पिता एक सैन्य अधिकारी था, लेकिन एक बहुत धार्मिक व्यक्ति एक ही समय पर. उसने मुझे एक सख्त अनुशासन के तहत लाया. मैं अपने शुरुआती उम्र से मेरे पिता के जीवन के धार्मिक रास्ते में कुछ विरोधाभास पाया. उन्होंने एक Kabirpanthi था, हालांकि उसके पिता Ramanandi था. जैसे, वह मूर्ति पूजा मूर्ति पूजा में विश्वास नहीं था, और अभी तक वह गणपति पूजा प्रदर्शन हमारे लिए पाठ्यक्रम की है, लेकिन मुझे यह पसंद नहीं था. वह अपने पंथ की किताबें पढ़ते हैं. एक ही समय में, वह मुझे और मेरे बड़े भाई [] महाभारत के एक हिस्से को बिस्तर पर जाने से पहले हर दिन पढ़ने के लिए मजबूर है और मेरी बहनों और अन्य व्यक्ति जो अपने पिता के घर पर इकट्ठे कथा सुन करने के लिए रामायण. इस साल का एक लंबा संख्या के लिए पर चला गया.
वर्ष मैं अंग्रेजी चौथा मानक परीक्षा पारित कर दिया, मेरे समुदाय के लोगों के लिए एक सार्वजनिक बैठक पकड़े मुझे बधाई देने के अवसर को मनाने के लिए चाहता था. अन्य समुदायों में शिक्षा की स्थिति की तुलना में, यह शायद ही उत्सव के लिए एक अवसर था. लेकिन यह आयोजकों है कि मैं इस स्तर तक पहुँचने के लिए मेरे समुदाय में पहला लड़का था महसूस किया गया, वे सोचा कि मैं एक महान ऊंचाई पर पहुंच गया था. वे मेरे पिता के लिए गया था उसकी अनुमति के लिए पूछना.
मेरे पिता ने साफ़ - साफ़ इनकार कर दिया, कह रही है कि ऐसी बात लड़के के सिर बढ़ होगा, सब के बाद, वह केवल एक परीक्षा पारित कर दिया गया है और अधिक कुछ नहीं किया. जो घटना मनाना चाहते थे बहुत निराश थे. वे, लेकिन रास्ता नहीं दिया. वे दादा Keluskar, मेरे पिता के एक निजी दोस्त के पास गया, और उनसे हस्तक्षेप करने को कहा. वह सहमत हुए. एक छोटे से विवाद के बाद, मेरे पिता मिले, और बैठक आयोजित की गई थी. दादा Keluskar अध्यक्षता की. वह अपने समय के एक साहित्यिक व्यक्ति थे. अपने संबोधन के अंत में वह बुद्ध के जीवन, जो उन्होंने बड़ौदा सयाजीराव ओरिएंटल श्रृंखला के लिए लिखा था पर अपनी पुस्तक की एक प्रति मुझे एक उपहार के रूप में दिया. मैं बहुत रुचि के साथ किताब पढ़ी, और बहुत प्रभावित किया गया था और यह द्वारा ले जाया गया.
मैं क्यों मेरे पिता हमें बौद्ध साहित्य से परिचय नहीं था पूछना शुरू किया. इस के बाद, मैं अपने पिताजी को इस सवाल पूछना करने के लिए निर्धारित किया गया था. एक दिन मैंने किया था. मैं अपने पिता से पूछा कि वह क्यों हमारे महाभारत और रामायण, जो ब्राह्मणों और क्षत्रियों की महानता को याद किया और शूद्रों और अछूत की गिरावट की कहानियों दोहराया पढ़ने पर जोर दिया. मेरे पिता ने सवाल पसंद नहीं आया. वह केवल ने कहा, "आप इस तरह के मूर्खतापूर्ण सवाल नहीं पूछना चाहिए कि आप केवल लड़के हैं, आप के रूप में आप बता रहे हैं करना चाहिए." मेरे पिता एक रोमन पैट्रिआर्क था, और अपने बच्चों पर सबसे व्यापक Patria Pretestas का प्रयोग किया. मैं उसे अकेला के साथ एक छोटे से स्वतंत्रता ले, और सकता है कि क्योंकि मेरी मां मेरे बचपन में मर गया था, मुझे मेरी चाची की देखभाल करने के लिए छोड़ने.
तो कुछ समय के बाद, मैं फिर से वही सवाल पूछा. इस समय मेरे पिता जाहिर है एक उत्तर के लिए खुद को तैयार था. उन्होंने कहा, "कारण है कि क्यों मैं आप से पूछना महाभारत और रामायण पढ़ने के यह है: हम अछूत हैं, और आप एक हीन भावना विकसित करने के लिए, जो स्वाभाविक है की संभावना है महाभारत और रामायण के मूल्य में निहित है. इस हीन भावना को दूर द्रोण और कर्ण - वे छोटे आदमी थे, लेकिन ऊंचाइयों क्या वे गुलाब वाल्मीकि पर देखो - वह कोली था, लेकिन वह रामायण के लेखक बन गया है यह इस हीनता हटाने के लिए है.! जटिल है कि मैं आप महाभारत और रामायण पढ़ने के लिए पूछना.
मैं देख सकता था कि मेरे पिता के तर्क में कुछ बल था. लेकिन मैं संतुष्ट नहीं था. मैं अपने पिता से कहा कि मैं महाभारत में आंकड़े की कोई पसंद नहीं आया. मैंने कहा, "मुझे पसंद नहीं है भीष्म और द्रोण, न ही कृष्ण. भीष्म और द्रोण कपटी थे. वे एक बात और कहा कि काफी विपरीत कृष्णा धोखाधड़ी में विश्वास किया है. उनका जीवन कुछ भी नहीं है लेकिन धोखाधड़ी की एक श्रृंखला बराबर नापसंद मैं राम के लिए [= Shurpanakha] प्रकरण [और] Vali Sugriva प्रकरण, और अपने क्रूरतापूर्ण व्यवहार में सीता की ओर Sarupnakha में उसके आचरण की जांच करना. " मेरे पिता चुप था, और कोई जवाब नहीं दिया. वह जानता था कि वहाँ एक विद्रोह था.
यह कैसे मैं दादा Keluskar द्वारा मुझे दिया किताब की मदद के साथ बुद्ध को दिया. यह एक खाली मन के साथ नहीं था कि मैं कि कम उम्र में बुद्ध के पास गया. मैं एक पृष्ठभूमि था, और बौद्ध विद्या पढ़ने में मैं हमेशा तुलना और विषमता कर सकता है. यह बुद्ध और उनका धम्म में मेरी रुचि के मूल है.
इस किताब को लिखने के लिए आग्रह करता हूं कि एक अलग मूल है. 1951 में महाबोधि सोसायटी कोलकाता के जर्नल के संपादक ने मुझसे पूछा Vaishak संख्या के लिए एक लेख लिखने के. मैं उस लेख में तर्क दिया कि बुद्ध धर्म ही धर्म है जो विज्ञान से जागा समाज स्वीकार कर सकता था, और यह जो बिना नाश होगा. मैं यह भी बताया कि आधुनिक दुनिया के लिए बौद्ध धर्म ही धर्म है जो वह खुद को बचाने के लिए होना चाहिए था. कि बौद्ध धर्म बनाता है [एक] धीमी अग्रिम तथ्य यह है कि इसका साहित्य इतना विशाल है कि कोई भी इसका पूरा पढ़ सकते हैं के कारण है. कि यह कोई एक बाईबल के रूप में ऐसी बात है, के रूप में ईसाई है, इसकी सबसे बड़ी बाधा है. इस लेख के प्रकाशन पर, मैं कई कॉल प्राप्त है, लिखित और मौखिक, इस तरह एक किताब लिखने के. यह कि मैं कार्य शुरू किए गए इन कॉल के जवाब में है.
सभी आलोचना है कि मैं यह स्पष्ट है कि मैं पुस्तक के लिए कोई मौलिकता का दावा है कि बनाने के लिए चाहते हैं वश में कर लेना है. यह एक संकलन और विधानसभा संयंत्र है. सामग्री को विभिन्न पुस्तकों से इकट्ठा किया गया है. मैं विशेष रूप से Ashvaghosha Buddhavita उल्लेख करना चाहते हैं. कविता जिसका कोई भी उत्कृष्टता प्राप्त कर सकते हैं. कुछ घटनाओं की कथा में मैं भी उसकी भाषा उधार लिया है.
केवल मौलिकता है कि मैं का दावा कर सकते हैं. विषय, जिस में मैं सादगी और स्पष्टता परिचय करने की कोशिश की है की प्रस्तुति के क्रम. वहाँ कुछ मामलों जो बौद्ध धर्म का छात्र है, सिर दर्द दे रहे हैं. मैं उनके साथ परिचय में पेश किया है.
यह रहता है के लिए मुझे जो मेरे लिए उपयोगी है के लिए अपनी कृतज्ञता व्यक्त करने के लिए. मैं श्री नानक चंद Rattua - गांव Sakrulli और होशियारपुर (पंजाब) का बोझ वे खुद पर ले लिया है बाहर पांडुलिपि टाइप के लिए जिले में गांव नांगल खुर्द के श्री प्रकाश चंद का बहुत आभारी हूँ. वे यह कई बार किया है. श्री नानक चंद रत्तु विशेष दर्द ले लिया और इस महान कार्य को पूरा करने में बहुत कठिन परिश्रम में डाल दिया. उन्होंने टाइपिंग आदि का पूरा काम बहुत खुशी से किया था और अपने स्वास्थ्य की देखभाल और [= या पारिश्रमिक की किसी भी प्रकार के बिना. दोनों श्री नानक चंद रत्तु और श्री प्रकाश चंद उनकी सबसे बड़ी और मेरे प्रति प्यार और स्नेह के टोकन के रूप में उनके काम किया है. उनके मजदूरों को शायद ही चुकाया जा सकता है. मैं बहुत आभारी हूँ.
जब मैं पुस्तक की रचना का कार्य लिया मैं बीमार था, और अभी भी बीमार हूँ. इन पांच वर्षों के दौरान मेरे स्वास्थ्य में कई उतार चढ़ाव थे. कुछ चरणों में मेरी हालत इतनी महत्वपूर्ण है कि डॉक्टरों को एक मर लौ के रूप में मेरे की बात बन गया था. इस मरने लौ के फिर से जगाने सफल मेरी पत्नी और डॉ. Malvankar की चिकित्सा कौशल के कारण है. वे अकेले मेरे काम को पूरा करने के लिए मदद की है. मैं भी श्री एमबी चिटनिस, जो ले लिया आभारी हूँ , उन को सही करने में विशेष रुचि ली थी.
मैं उल्लेख कर सकते हैं कि यह एक तीन किताबें जो बौद्ध धर्म की उचित समझ के लिए एक सेट के रूप में की है. अन्य पुस्तकें हैं: (i) बुद्ध और कार्ल मार्क्स, और (ii) क्रांति और प्राचीन भारत में काउंटर क्रांति. वे भागों में लिखा जाता है. मैं उन्हें जल्द ही प्रकाशित करने की उम्मीद है.
बी आर अम्बेडकर
26 अलीपुर रोड, दिल्ली
6-4-56
(अप्रकाशित प्रस्तावना, दिसम्बर 6, 1956 )
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